8. 唯见一线蓝天（修） (第2/2页)
　　
　　有一日，先廉望向一线天，偏偏命运的锯，作一根承重的梁，压断其人脊梁，之后自己脑首冲击岩壁，触石而亡，未有留下一句话，依习俗，人亡后需速速复魂，艾刀手执先廉上衣，履足登高，面北挥举上衣，高声连呼三声：“皋（háo）！廉、复！”以期望死者魂魄返回于衣，三招后手中之衣敷在死者身，此衣名：“腹衣服”。
　　
　　招魂祝祷为尽爱之道，尽爱乃是人的生竭命尽时之护爱，称为尽爱之道。
　　
　　艾刀由怀中取出麻囊，倾倒出都夷香至角烁岩琢磨而成石臼，用一根石杵研碎，洒在刻字竖石周围，此为“稷祭”。艾刀难忘故人，用收下稻谷寄情追思先廉，囚人十六音容长依依，愿逝者安息。
　　
　　稷祭后，索恒问艾刀说道：“澧砥坚密泽，可解锯石岩，此一线天石璧如何解锯不得？”
　　
　　一边摇首一边艾刀驭起，方才余下澧砥，砥石飞转如风轮，只是在石璧表留下浅浅一道痕印，索恒蹙眉匆遽（jù）运用家传管锥术观瞻石璧，质地若青铜，确是饱含澧砥，还有未知名的石晶在其中。岛上崇高石壁刚坚堪比澧砥，有过之而无不及。
　　
　　所以一老一少用音律凿岩，皆以壁石对壁石，互椓互磨，不用它物。高壁如城桓，藏绫纹，索性施用方术放出一点蕴元，石壁浮出纹杇（wū）如水波，涟漪自带阵纹。原来此处一围石壁，有护山大阵守卫。利如锥的兵锋在此也要毁折，出露艰辛哀愁重。
　　
　　三百余三十二次败事在前，逾狱之望遥遥无期。
　　
　　垂首深思中，两人伫立先廉招魂之地，索恒麻履下践一处方石，有字！索恒往下蹲，踞方石上细观察，上有残缺周篆“圜（huá
　　
　　）土，割、卯”四个字。宗周国营土为城做圜土，收治罢民，罢民是不从教化、不事劳作之民。圜通圆，圜土形状常为圆。并设立司圜之职掌圜土，教化罢民。（注10）
　　
　　此海外独岛是一处圜土，名为：割。卯是地支，因为土为地，所以用地支，子、丑、寅、卯，卯列第四。其意为：王之第四圜土，名“割”。割也含坏，害之意。思来是岛上人可坏毁社稷，人群之害。
　　
　　索恒有似海心事，无须与人悼念，如今修为十分余下一分，身处海岛逃无可逃。
　　
　　此岛受天规地则压制，草木林树间源息低劣寡小。
　　
　　息者，化胎之源。胎儿在母体内不用口鼻呼吸为息。山中岛内、江河泽海的修行人，皆吸纳天地万物源息，翕聚先天蕴藏，温养于身体，凝结炼化蕴元主宰万象。
　　
　　上至异兽人族、下到虾鱼河鳖，修炼的蕴元各有不同。故论蕴元的优劣，也显示此人根器如何，众生根器有大小、高下、利钝、善恶众多区别。
　　
　　人间行路难，良可辞人间，修行人修炼到底为甚么？
　　
　　万千人有万千对答，命身体炼的方术为强身健体、延年益寿，再进一步为脱胎易骨一法一诀透天，证道心性本体了生脱死，因成循故，无所造作，修炼本真乃修心修德，炼蕴修法。
　　
　　亦说修行其实就是人生，天地，大世界。人身，小世界。己身兴心动念，身、语、意一举一动，由理而达于源息，小世界之种子，即大世界之源息，人生本乃修行。修炼不在别处，就在每一件事、每一个境界中。
　　
　　担薪运水无不是道，修行莫有绝对准则，各家方法、道门因循不一同，各类法则法性平等，本无高下差别，只因蕃庶修行的人逆而不察，反迷为觉。
　　
　　大理虽不坏差别而见平等，修行八万四千法则法门，观人之根器而对机。
　　
　　修士以源息为天，源息天生天养，靡费源息为大陆山河第二大损福行为，不孝第一。
　　
　　（手机用户请注意：作品相关栏目，有课代表精彩点评与导读）
　　
　　课代表歌抒，点评第八章：圜土内光阴每日短。
　　
　　==================================
　　
　　（注1） 詈（lì）语：骂人的话、责骂。《诗·大雅》“覆背善詈”。
　　
　　（注2） 曷通何，亦曷故哉？释意：这又是什么缘故呀。
　　
　　（注3） 都夷香，出自东汉-郭宪《洞冥记》：“都夷香如枣核，食一片，则历月不饥。以粒如粟米许投水中，俄而满大盂也。”
　　
　　（注4） 女娲补天。其实与天文历法有关。
　　
　　（注5） 轩辕氏姬芒与神农氏姜榆罔战於阪泉之野，阪泉之战，炎黄两部落联盟在阪泉进行的一次战争。《史记·五帝本纪》有记录。
　　
　　羲鶅（zī）、和翟、容成皆为黄帝时期天文学家，制定历法。《汉书·律历志上》案汉元年不用黄帝《调历》。
　　
　　（注6） 《颛顼历》据说是一种古四分历，颛顼历自秦始皇二十六年至汉武帝太初元年共行117年。《春秋纬》中一本叫《命历序》的书说颛顼部落共传二十世。
　　
　　（注7） 地勒星（开普勒-452）公转周期多于地球。绕着G2V型恒星运行实际公转周期384.843 天。但是开普勒-452公转周期没法被整除，时间设定有难度，只为著述方便。一个月变为三十二日。
　　
　　（注8） 周天子每年冬季以明年朔政分赐诸侯，诸侯于月初祭庙受朔政称为“告朔”。举行告朔之礼时，周王通常居于明堂，但逢闰月，则居于路寝门，所以“从王在门中”。 《说文》中有五岁再闰一说。本文设定五年闰月一次，以正月开始。闰月告朔周王要睡在大殿正门对门的位置，王在门中，是闰字表意。
　　
　　（注9） 疧 （qí）：久病不愈，《诗·小雅》之子之远，俾我疧兮。
　　
　　（注10） 圜（huá
　　
　　）土：古代，夏与土同音，商人经常称夏人为：土人或土方。圜土原意专指夏朝囚禁人地方。后世的商、周两朝也沿用这一称呼，圜土就成夏、商、周三代普通监狱通称，主要用于关押劳役刑徒。
　　
　　营土为城、或者麦杆筑墙，建筑成一个圆形。《周礼.秋官.大司寇》 “以圜土聚罢民。”郑玄注：“圜土，狱城也。”
　　
　　本章在历法上费不少笔墨，或许读者生出厌烦。天文与历法实在息息相关。小说中笔者用些篇幅，将历法梳理。
　　
　　伏羲氏风伏羲所定“上元历”（八卦历），观天之地称为“成纪”以表纪岁授时。这个地名现在还有，甘肃省东南部。
　　
　　解释女娲补天由来，与天文有关，不是神话是历史事件，当然一家之言。
　　
　　按时间先后排序，大山榑木纪历、上元历、羲和历、调历、颛顼历、大山纪历、夏历、商历、周历。
　　
　　脉络清晰，传承有序，也是因为我国有世界上最丰富的古代天文记录。
　　
　　“闰”字构造由来很有趣，王在门内此谓“闰”，读者可自行查阅。天子告朔为农耕，也为统一各国时间，历法也代表政权意志。
　　
　　人生路途长，光阴每日短。愿读者可获新知，精进每日。